韩三千小说

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第一百零三章（第1页）

珍珠为什么能指向镜中瞳作为梦神的那一面，这个问题不需要太多思考，林就可以解释。

教导林神明学时，摩西曾说过，当年梦神信徒举行仪式，最常使用的仪式材料是贝壳和海螺，还有一些辅助材料，比如说海盐——这个材料和银月少女重复了——或者有灵者在睡梦中流出的泪水，等等。

甚至，在吹螺者经常活动的区域，关于海螺，有这么一个传说。

当身边有人睡觉时，人若附耳海螺的螺口倾听，就能在海潮声中，听到身边人梦中发生的事。

摩西作证，这个传说是真的。

但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年，这条传说已经隐没在历史长河中，没有人会再提起。

因为随着吹螺者死亡，倾听海螺，只能听到海螺结构放大的共鸣声。

这种软体动物死亡留下的外壳，和梦境不再拥有关联。

直到林从吹螺者的残念手中，接过梦境的权柄，从海螺和贝壳中诞生的珍珠，才取代海螺和贝壳，成为有灵者梦境的形象。

那并非是林有意做出的选择，却符合林当时的经历，又能表明林和吹螺者之间的继承关系。

他继承了吹螺者的痛苦，但痛苦会变成珍珠，只是因为林决意将痛苦打磨。

如果林对梦境想法改变了，梦境的形象是否会变化呢？

这是个有趣的课题，林觉得以后可以慢慢研究。

毕竟今天的重点是仪式，他要先得出和仪式相关的结论。

第一个结论是，物质材料，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为神明选择了这个材料。

那么往下延伸，仪式阵上的符号，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为这是林自己选择了这个设计？

唔，如果林没有学过《仪式符号学》，他说不定真的会这么想。

《仪式符号学》是一门仪式师必修课，它教导仪式师如何排列符号组成仪式阵。

这门课的教科书第二章——《符号的演变与发展》，在开头就举了一个例子，关于邪神银月少女的例子。

据说银月少女领域内的仪式，在早期，需要按照日期和时间的不同，将仪式阵内“月”的符号变化。

“月”符号有时候是一个整圆，有时候是一个半圆，有时候只剩下一个半圆边。

但在新历三百多年时，奇怪的事情发生了，整圆和半圆边的符号会导致仪式失效，只有半圆符号能让仪式顺利举行。

银月少女的仪式师不得不更改传统，废弃了过去会变化的“月”符号，将半圆作为“月”符号固定下来。

这件事在畸变教派内部引起了很大的振动，大概有一堆老古董呼喊国将不国（？）什么的吧。

而到了991年，就林所见，畸变教派已经完全接受了半圆这个符号，甚至会将它作为银月少女的标志，烙印在奴隶脸上。

所有人都认可半圆就是“

月”，和林一起上这门课的同学，甚至难以理解，整圆和半圆边，为什么在过去会被视为“月”的符号之一。（）

只有林能理解，满月是月亮，半月是月亮，弦月当然也是月亮。月亮的亮面就是会不停变化，地球人甚至以月亮的变化设计出了历法。

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但这和历法里没有月份，也看不到月亮的异世界地下城兽人们，有什么关系呢？

相同的例子还有很多，比如说，水波纹曾经是指向银月少女领域的符号，现在水波纹却更常见于源血之母和金锤子的仪式中。

又比如说，大量植物和动物符号，失去了指向效果，倒是蘑菇的符号种类增加了，蕈之王根本没有的仪式师狂喜。

还有什么“云”符号和“雾”符号结合，变成了“水汽”符号。

当时学这门课，林的想法是，这些地下城兽人们，在新历前是生活在正常地表的，有植物有动物有云的地表。

现在回看，林好想吐槽，真的，无论是六柱神还是邪神们，应该都没这么闲吧？

难道祂们隔几年就会改变想法，认为这个符号已经不能代表自己了，于是将它删掉？又或者加上新符号？

听起来真是好无聊的工作，如果符号增添真的需要神明手动操作，林以后肯定懒得干。

不过就他感觉来说，无论是六柱神，还是邪神们，都是比较务实的，不搞面子活，应该不会往符号有用没用上分精力。

既然如此，决定符号有用没用的，就不是神，而是信徒……不，是人。

即便银月少女的信徒，坚信“月”会随时间变化，从圆满到残缺，又从残缺到圆满，但接受了地下生活的大众并不这样认为。

大众认为“月”是半圆，于是整圆和半圆边失去了和“月”的联系。

大众只见过少量假花，和养殖工厂里的家禽家畜，于是大量他们没见过的植物动物符号，无法再起指向的作用。

“眼睛”这个符号，过去不能联系上任何神明，直到镜中瞳诞生。

因为林说了——

——我是镜中瞳。

这简洁明了的名字，让人能轻易理解，镜中瞳是和镜子以及眼睛有关的神明。

即便如今知道镜中瞳这个名字的人很少，但“眼睛”符号，和“瞳”联系，十分明确。

也较为稳固。