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  之后在一片尴尬中，6续有其他门派的代表之人赶来，多是关中门派，也有些陕西、陕东、司州一带临近地区的门派。

  来者都是先和岳不群打招呼，之后不咸不淡的也和嵩山派的人寒暄一二。

  正在这时，外面忽然有人唱喏道：“阿弥陀佛，劳驾左盟主相邀，贫僧没有来迟吧？”

  这话听着是佛门中人无疑，不过这嗓门……却是高亢得震人心魄，虽令人感觉不像是故意开嗓大喊，但也少了几分佛门的矜持。

  华山派的知客弟子这时也传唱道：“五台山清凉寺方丈，神山上人到！”

  只见一名身材矮小，不过却精壮的和尚，这时披着袈裟，施施走进来。

  这和尚其貌不扬，然而刚一进来，便有不少江湖中人起身问好，6柏、丁勉这时也客客气气相迎道：“神山大师好，掌门师兄差小弟看到大师时候，定要当面问好，也是致歉掌门师兄俗务繁忙，这次未能与大师一见。”

  “哈哈哈，左盟主客气了。”

  岳不群脸色不改，但也看出神山上人是左冷禅找来的。

  不过和其他人相比，神山上人的江湖地位，显然要更高一层，在场也就只有丘处机能比……

  丘处机没有主动搭话的意思，神山上人也恍若不知的，与其他人寒暄之后，这才过来对丘处机拱手道：“阿弥陀佛，与丘道爷可是许久不见，小僧甚是想念啊！”

  丘处机之前一直横眉冷目，不过这时也一合掌道：“法师来此，才是令贫道想念。”

  佛道反礼，算是素来的老规矩，意为相互尊重，按这老年代的规矩，也应当是和尚先行道礼，道士再回佛礼，也意在主客有别。

  不过这规矩多见于教门论道，在江湖门派之中，一般还是各论各的——今天如果全真是志字辈的弟子在此，按照江湖规矩，肯定是要来见过神山上人。

  毕竟眼下场合，大家是江湖中人，不是辩禅论道的两教修行人。

  只是大家也都看出来，神山上人与丘处机，似乎是有过些龃龉，这时话中暗藏机锋！

  这也不奇怪，毕竟两人的性子，都是以刚烈著称，丘处机的好斗人人皆知，而清凉寺的神山上人，了解他的人都知道，此人虽是佛门中人，却也十分争强好胜。

  的确也有才华，不仅武功高强，当年年纪轻轻，武功就冠盖全寺、接任了清凉寺方丈，与南少林的玄慈方丈齐名——玄慈被江湖中人称为“降龙罗汉”，神山则是“伏虎罗汉”。

  反而北少林，或许是火工头陀反出、如今又与张三丰龃龉的原因，近些年十分低调……

  神山作为方丈的清凉寺有两个，除了陕东五台山的清凉寺，既是禅宗门庭、又是武道门派之外，还有长安附近的清凉寺，乃是广接香客的地方。

  如今蒙元治关中，蒙古原本对佛道都不甚了了，各地汉家门派反感这些外来入侵者的同时，似是道教、佛教的修行人，也想要蒙元认可、甚至是以自家的教化底蕴，来影响蒙元。

  全真派，也是道门的全真教，虽然门派态度上与蒙元拒不合作，但在全真教的角度，实际上也努力过想要蒙元接受道门，长安城附近也有重阳宫——传道、度化的事儿，能说是投靠吗？

  全真教就在长安左近，清凉寺的教派门庭也在长安……

  神山上人也是有些霸道的性子，据说早年间曾想要投少林，不过因为少林的前辈认为锋芒太露而拒绝，这才去了清凉寺，他和丘处机会生些什么，大家也并不意外。

  不过两人显然还没到撕破脸的程度，毕竟……传道也好、度化也好，禅宗、道门在蒙元都并不顺利，反而偏密宗的臧传佛教，在金轮法王传教后，如今在蒙元有得势的趋势！

  说起神山上人，楚鹿人心里还暗藏着另一桩事情——说起五台山清凉寺的话，《鹿鼎记》中满清顺治皇帝，就是那里出家！

  当然，如今大江湖中的各国形势来看，五台山和蒙满边界太近，这不是个退休老干部该去的地方，只是……万一真有此事，那神山上人的立场，可就很微妙。

  先放下无从验证之事不提。

  楚鹿人见这各门各派，大家似乎都很热络的样子，心中隐隐有些羡慕——怎么就没有对我眼熟的？

  相比之下，楚鹿人有些冷遇，倒不是瞧不上他，而是……实在不熟悉！毕竟楚鹿人出现在江湖中，也才刚刚一年多而已。

  就在这时，一个有些耳熟的名字，令楚鹿人精神一抖……

  “河东五凤刀门，秦红棉到！”

  楚鹿人机灵一下，感觉……好像听到了熟悉的名字？

  接着，一道熟悉的身影，这时也跟在秦红棉身后，挤进了楚鹿人的视野中……

  第一百五十二章又见吸星

  五凤刀门，河东一个小门派，河东……也就是陕东地区的一部分，算是挨着关中。

  楚鹿人对五凤刀门这种小门派，完全没有印象，大抵和秦家寨、金刀门之类的差不多，原作中五凤刀门唯一的出场，也只是说门中弟子孟正飞的哥哥，被谢逊所杀，不得不在张三丰百岁寿宴之前，找上武当派……

  当然，并不是去武当山寻仇，只是出于面子，硬着头皮去找，路上遇到的俞莲舟等三侠去问了一句，之后俞莲舟等三侠，客客气气的说是“另有苦衷，不便相告”，并且给足了面子，让孟正飞带传“俞二、张五、殷六，向尊师乌老爷子问好”。