韩三千小说

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第64章 天竺南诏（第1页）

整个广场，气氛顿时高涨了起来，苏灿也眼见推脱不掉，只好道：

“授道那不是贫道专长，贫道的道走的是强国富民的道，

诸位可以以问的形式向贫道提问，贫道知道的就解说一二，

说不好，诸位也休要取笑贫道，如何？”苏灿话音刚落，

“贫道先来，”白云观的一道士高喊道，

苏灿向他挥下手，意思，你问，

“为什么当下大唐信奉儒、佛的人日益增多，是咱们道教没落了吗？”白云观的道士问苏灿道，

“儒家的文化无非就两字，拿起，寒窗十余载，

只为去博取功名，成为人上人，成为阶级拥有特权，这并非是强国富民之道，

故与道教不能相提并论，儒家眼光短了，”苏灿话音一落，就获得一片赞声，苏灿又接着道：

“而佛教，也是讲究两字，放下，做不到事情，不经努力，而选择躺平回避自欺，

这种消极之法也不是强国富民之道，故也不能和道门相提并论，”众道士又是一片赞送来，

“道教也有两字，拿下，意思就是当仁不让、敢负责任、敢为人先这才是真正的强国富民之大义，由此，道当兴，”见众道士沉思不语，

苏灿接着道：

“简单来讲，当国家遇上危险，儒只是会舍身取义，佛只是会我不入地狱谁入地狱，

那他两是没有神明相助，

道教则不一样，一个急急如律令，神，你给贫道上，

所以，道教是能指挥神的，儒佛是在神之下，

那谁高谁低，贫道想诸位应该明白了，”

全广场响起了巨烈的赞扬之声，连平日里十分严肃的真人们也抚须微笑。

“道教，讲究一个心灵澄明，儒讲机遇，佛讲因果，遇事就忍让，担心损德。

贫道认为我等不需要那些，有人骂了贫道，

贫道当场就怼回去，不把脏话怼出去，留在心里，那才是会脏心，是吧，”

又是一大片赞声，整个广场诸位道士都对眼前这位走的强国富民之道的真人敬佩不以。

也有不少道家的高功，觉得苏灿这和传统的道义有一些似是而非的东西，

但是，苏灿的道能让大唐百姓过好日子，国家富强，那这些东西就不能算一个事。

之后，就是签给各道士在西域传道的凭书，划给各道士建道观的地，以及一些钱之类的杂事，

整个道教开始在整个西域轰轰烈烈的展起来。

长安，李世民御书房内，沙上坐着长孙无忌、房玄龄、李世民三人，

“皇上，这武王在西域大兴道教，需提防一些才是，”长孙无忌以闲聊的方式向李世民说道，

“哦，那辅机倒是说说，展道教有何不可取之处，”李世民微笑着说道，

“纵观历史，每次王朝更替或动荡都有道士的影子，”长孙无忌以历史来说事，

“这倒也是确实，汉朝的张角、三国时的张鲁，晋时的……”房玄龄在一旁数道，

“那你们觉得朕是昏君还是明君？”李世民反问道，

“陛下自然是圣明之君，”两人同时说道，

“那百姓吃饱穿暖，幼童有教、老者有依靠，谁会造反？”李世民再问，

两臣也顿时，明白了过来，

“陛下说的极是，受教了，”房玄龄向李世民行了一礼，

“你两说说，自从武王苏灿，辅佐朕以来，大唐出现多少变化，新增多少户人口，多少领土……？”李世民又再问，

两人一想，还真是，现在的大唐鼎盛，确实离不开皇上的圣明，和苏灿的能力。

但想起自己的儿子被三千多刀凌迟的长孙无忌，表面上不说，心中却有另外的想法。

远在吐蕃的苏灿已让这个被自己折腾得人口爆减的地方，慢慢恢复了元气，

苏灿把整个吐蕃肢解为三十多个行政区，并永远取消吐蕃这一称呼，

改为了西藏，让三个多个行政区实行藏人自己治藏的原则，来减小百姓矛盾，