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第三十一章 狼族与神祗（第1页）

此界无天庭，山河皆神灵。

这是所有术士的共识，也是这方世界的一个基调。

自古以来，得道飞升乃是所有生灵最终的梦想。

飞升，就代表着脱永生，逍遥天地间，并不是从人间飞升到所谓的天庭。

故而，民间传说仙人荟萃的天庭是不存在的。

同时还有着重说明一点，道家子弟开坛做法所请的各路神仙，也不是从天庭里搬救兵，而是沟通天地伟力，暂借天地灵性的力量达到目的，各门各派迥然不同的请神口诀只是为了甄别所要借用的灵性特性。

虽然没有天庭，但是天地间却实实在在地存在无数的神明。

这里的神明，不是指神仙，而是可解释为万物皆有灵。

这个灵，就是神明的意思。

灵，不单是活物具有，但凡是存在天地间，时间久远古老，就可诞生出灵来，区别只在于强弱，也就是传说中的山川河流的神祗。

神祗虽然寿数悠长，但是并非无穷无尽，同时更有一个致命的弱点。

虽从诞生之初就从起跑线上凌驾于众生之上，但是却无法像血肉之灵般一步一脚印，逆天而行。

而且神祗的修为进展极为缓慢，潜质比血肉之灵不足万一，往往历经沧海桑田，岁月流逝，直到灵性殆尽也始终无法证道飞升，郁郁而终。

自从人族崛起之后，有贤明之神祗就另辟途径，找到另一条理论上可行的脱之路。

那就是接受人间帝皇敕封，入庙宇，受香火，将自身与皇朝气运捆绑，与国同寿，借皇朝气运来反哺自身，加快修行进度。

这条道路看似平坦，但终究还是镜花水月。

气运有尽时，人间从无万代无疆的长盛皇朝。

山河湖海神祗在享受皇朝气运供养的同时，也必须与皇朝共存亡。

一旦皇朝更新迭代，要么遭到气运反噬身死道消外，要么幸存下来也会遭到新朝重点打压。

古往今来，能成功在敕封这条羊肠小道上顺利脱飞升的神祗，缪缪无几。

而且能被人间帝皇敕封的神灵尚且算好。

需知道神州山河海川多如牛毛，也代表着野生神祗多不胜数，且皇朝气运也是有数的，绝不会胡乱敕封正神来分流自家气运。

所以能被敕封的神祗，往往都是开国初期对新朝有汗马功劳或者名山湖海之流，这些都是凤毛麟角。

而得不到敕封的神祗，只能沦为淫祠野神，证道之路比之敕封正神困难万倍以上，很容易在绝望之际剑走边锋，最终演化成为祸一方的妖魔。

狼族起源于塞北天山西麓，俗称黑山山脉，延绵万里的古老山林间，野神浩瀚如烟，号称十万山神，每一个都无比渴望得到敕封正命。

然而大夏境内尚未敕封的野神数不胜数，哪里会轮得到这些穷山恶水的主儿？

所以这些走投无路的野神选择与狼族狼狈为奸，甚至比狼族本身更渴望能入主神州，推翻夏人政权，正名入庙。

而野神与狼族之间的纽带，就是世代相传的部落巫师！

……

阿克莱望着远方夜幕下若隐若现的桐山关，目光炙热，心情激荡不已。

如果没有意外的话，明天以后，他阿克莱的名字将会被历史所铭记。

因为他在创造一个夏狼两族交战史里的奇迹！

祖上七代起，阿克莱祖辈就是涂山部河赫那拉家族的包衣奴才，故而他出生后也顺理成章地成为河赫那拉家族当代家主乃木尔泰的忠心包衣。

包衣虽然说是奴仆，但是比起真正的奴仆来，无疑更像是正统贵族之下的‘二等贵族’。

除了必要忠诚主子之外，包衣直接管束余下各个阶层奴仆，可习文练武，可参军入仕的，只要有足够的功劳，甚至还有可能破格真正晋升贵族阶层。

这不是痴人说梦话，而是实实在在有真实例子存在的。

所以啊，每个包衣奴才，甚至比当权的狼族贵族更渴望建功封荫。

乃木尔泰自上位以来就野心勃勃，这点在整个狼族内部都是路人皆知，不但让涂山部摆脱过往的颓势，更是将涂山部壮大到七部前三的地步。

如今涂山部三旗兵强马壮，就意味着有更多的机会出人头地。

不想当将军的士兵不是好士兵，不想翻身做贵族的包衣更不是好包衣。

难得有独立领军的机会，阿克莱绝不甘心满足只拖延司徒杀奴部七天的军令。

他要凭借正蓝旗三个精锐甲喇和一万战力孱弱辅兵的绝对劣势兵力，独自攻陷桐山关这块硬骨头！

支持他实现野望的最大依仗，就是乃木尔泰特意为他留下压阵的女巫铁暮真……

以及来自黑山祖脉的十万山神！

比起狂热的阿克莱，女巫铁暮真却不像他这般乐观。