韩三千小说

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所有人都想着，要是能摆脱这一切，就是天堂了。

于是，他们虔诚地祷告，为的是离开这个世界，去一个没有饥荒和疾病的天国。

所以，没有人想到，那个与人就垃圾堆谈论不休的少年教士会是主教，但是他很伶俐，待人又和气，又肯听农民们的不幸，所以他末了布道的时候，便有很多人走来听他说话。

他便向那些人说道：“诸位，我们不能光顾着修建通往天国的道路，却不修理通往教堂的道路，我们不能光顾着天上的耶路撒冷，却冷落了地上的耶路撒冷……救主尚且要清理圣殿，赶走那些占着圣殿的兑换钱币者，你们怎么能放任通往教堂的道路凋敝，毁坏如旷野，又叫强盗横行在路上……”

当然，救主说地上的耶路撒冷不好，天上的耶路撒冷才是原配，呼吁人们离开地上的耶路撒冷回去他们的原配那里的话，他就不提了。

他是记得自己是在给魔鬼当差的。

从这点来说，尽管他对目前的工作各种不满意，但是他的职业素质比今天的央视主播要高得多了——央视曾经做过一个节目，节目内容是新疆某地政府帮助牧民转场，转场要通过公路，当地政府就组织了许多人力沿路护送，维持交通秩序，提供给养，等等。

中规中矩的歌德节目最后，主播问了当地连线记者一个问题，为啥牧民转场非得走公路不可。

前线记者一开始没有回答，主播不依不饶地连续追问。

最后，前线记者终于回答了，这条公路是修在牧民传统转场道路上的，公路占用了牧民的传统道路迫使牧民们冒着牲口被车辆压死的风险走上了公路。

镜头给了一头被压死的绵羊一个特写，雪白的羊身上是鲜红的血迹。

得到这个答案的主播满意地笑了。

有了这样一个回答，央视的这个节目完全可以一刀不剪地拿去给热大妈做宣传了。

所以说，主教虽然对魔鬼很不满，对她的地上天堂计划在心里更是呲之以鼻（就他来看这个地上天堂完全是地狱的翻版，谁不知道，天堂里的人只干一件事，就是赞美神，哪像给魔鬼当差，他一个堂堂主教还得半夜扫大街，扫的还是马粪、酒鬼呕吐物，他喵的有时候还能扫到喝多了滚到沟里的酒鬼，扫到酒鬼还要动脑子给他们换衣服找地方睡，干完了还要去布道，还要上山下乡地去布道），但是他在完成被魔鬼交付的工作上还是很敬业的——大约是因为他很清楚，即使赶走了魔鬼自己也没好日子过的道理吧——不管怎样，跟着魔鬼还能吃上饭，跟着那位可敬的老主教可就未必了……

他就这样向人布了道，约定了共同做工的日子，要修路，修塘坝，挖沟渠，做积肥的工作。

修路，为的是物流畅通，不仅方便买卖农产品和工业品（手工业产品），兴旺贸易，而且路修得好，也方便人员的流动。

农业有个特点，就是耕种收获的时候需要许多人手，平时又不需要那么多，所以各家的播种日期会有意错开，这样就可以互相帮忙换工。如果道路修得好，换工的规模更大，这样可以及时地耕种收获，不耽误农时。农时是很要紧的，有时候麦收得略晚一天，来一场风暴，一年（在这里是好几年）的收成就完蛋了。

修路定出了规范，大路修多宽，小路修多宽，一样的宽窄是浪费人工。

修塘坝，挖沟渠，也是要紧的事情，天旱浇水，天涝排水，都要靠塘坝、沟渠，何况图尔内斯特教区有许多地方和布拉德领地一样，把小麦种在涝地里，没有排水，那收成不奇葩才怪了。

沟渠里的淤泥，又是上好的肥料。

积肥也是，一方面可以增加农田肥料，一方面可以加强卫生工作——问农夫们生过几个孩子，回答是十一个，十二个，十三个，活下来几个？哦，一个，两个，三个。

这也是罗怡拼命要叫主教扮演圣人的原因，搞牛痘接种没大权威是不行的……

人民群众的创造力

天刚放亮，村头就聚集了一群人，他们当中有中年人，更多的是青年人和少年人，每人都拿着一支用树枝做成的简陋手杖，背着一个粗布或皮革做成的包裹。

“并不是到远的地方去，只是到图尔内斯特去做一次圣事而已。”一个中年人不耐烦地和他哭哭啼啼的老婆说着，“奥拉布大叔不是已经去了两次吗？什么事儿也没有，有主教和圣奥布里保护，能出什么事儿呢，女人就是想得多。”

“可是，可是……”他的妻子依然抹着泪，这叫他有些头疼。说实在的，活到四十岁才娶到老婆的他，也不想和妻子分别这么长的时间，如果有可能的话，他是很想带上老婆的，不光可以免去异地分离之苦，而且因为图尔内斯特教区举办的圣事是不限于男人的，女人也可参加，一样可以领圣餐，圣油，圣币——和物质丰足的后世比，这些东西对他来说可是不小的诱惑，否则他也不会决定离开家乡。

唉，可惜他……可惜他的这个村子是属于苏根尼教区的，不是属于图尔内斯特教区的，要走到图尔内斯特教区还要走两天的路。苏根尼教区可没法跟图尔内斯特教区比，成群结队的男人都有可能遭到抢劫，而图尔内斯特……谁不知道，自从换了新主教以后，就是一个女人抱着娃娃都能从教区一头走到另外一头，一点事儿都不会有！

“奥拉布大叔！奥拉布大叔来了！”已经有急躁的少年人欢呼雀跃起来，他们都是急于出门见识一下传说中的图尔内斯特教区的。

被称作奥拉布大叔的男子就像一只矮脚鸡一样富有风度地慢慢踱步而来，他已经去图尔内斯特教区做过两次圣事，经验绝不是这群脚没离开过苏根尼的傻子可比的，他等欢呼声下去以后，并没有急于出发，而是一个个向人问：“水袋准备了没有？”“带了几天吃的面包？”“打补丁用的布头和麻线呢？针那里是有借的。”“绑腿打了没有？”

看到那些人都如他的吩咐，准备了足够的行李和手杖，他才满意地点点头。

有几个忘记带上水袋或布头的，他就叫人立即回去拿或者跟近邻借，好在没有出村子，补救起来也方便。

这些，都是他在图尔内斯特教区“做圣事”的时候，看来的经验。

一切都清点妥当以后，他又委派了人专门看守后队，防止有人掉队，然后便举起一支小旗子领队出发，旗子是他专门在图尔内斯特请人画的，上面是一具无头尸体，象征他们是去朝拜圣奥布里的。

虽然他们其实并不是去朝拜圣奥布里的。

他们是去图尔内斯特挖沟修路的。

不过，和后世那些到了耶路撒冷就顾着到处敲石头片好带回去做纪念品的“朝圣众”比，谁也不能说他们不够虔诚——他们都是真心实意地崇拜圣奥布里的，因为他家教堂发的圣餐分量就是足！