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第七十九章 最好的时代和最坏的时代（第1页）

大明的没落，要从嘉靖开始说起，他是始作俑者，嘉靖一上台，就搞了一个大礼仪之争，他是一个极端自私的皇帝，而且极度好斗。

他在位四十多年，基本上不上朝，专门在大臣里挑选他的代言人，挑起大臣之间互相争斗，直到他死去，整个朝廷就是在斗争中度过的，而且他痴迷修道。

这也给弥勒教和白莲教提供了土壤，弥勒教教主李福达，多次造反失败被下狱，通过贿赂，最后从反贼到官员转换，官至太原卫指挥使。

这真是一个奇葩皇帝，他给自己封了一个很长的道号‘太上大罗天仙紫极长生圣智统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君’。

他聪明绝顶，十六岁就能熟练的操控人心，把大臣们玩儿的团团转，他手底下能人辈出，人才济济，却把国家搞得每况越下，老百姓穷困潦倒。

官员们腐败无能，贪婪成性，他还开了一个极坏的头，纵容朝堂上的言官一天到晚乱喷，逮谁喷谁！

这个时期国库入不敷出，土地兼并成风，大明帝国在他的治理下，开始慢慢滑向死亡的深渊。

嘉靖的性格用一个人来比较，就非常直观了，他就是法国的太阳王路易十四，两人有一个最大的共性，自私，极度的自私。

两人做皇帝的共同点就是极尽的奢华享受，至于老百姓是死是活，他是不管的，总之一句话，在我死后，哪怕洪水滔天！

万历和嘉靖一样，在皇位上干了四十余年，他的执政风格延续了嘉靖皇帝，整个朝堂上就是三个字斗争、斗争、再斗争。

这个皇帝的奇葩程度和嘉靖不分上下，先在用人上，他的辅申时行，是一个黑户，一个国家的辅啊，和现在一个国家的总理没什么区别，居然是一个没有身份证，来历不明的人！

万历一上来，先就是搞臭搞倒张居正，然后就开始了十五年的国本之争，再然后是妖书案，梃击案，你方唱罢我登场，大臣和辅轮番上阵，言官跳的最高。

光辅就有十二位，平均三年半换一个，全国各地灾害频，但是没人去管，光顾着斗争了！

在万历年间考上进士，恭喜你，你光荣的失业了。

因为中央各部严重缺人，做官要有官凭，但是万历就是不，压着不签字，就算签了字，组织部门没人给你证儿，回家呆着去吧。

在这个时期，老百姓们可以自由迁徙，实行多年的路引（身份证）废了，鱼鳞黄册没人管了，过不下去的老百姓四处流浪，打短工，造成了全国各地流民遍地，治安越来越差。

活得比较滋润的，是城里面的小市民，商业税有等于无，最倒霉的种地的老百姓，苛捐杂税一年比一年重。

这是贪官污吏们的黄金时代，官吏们收了税，都揣进自己腰包了，也不用上交给国库，因为很多地方和中央官员严重缺额，剩下的都在和皇帝搞斗争。

就在这个时间段，全国的土地兼并是最严重的，士大夫阶层占据了全国百分之八十的土地，他们占据了大部分的资源，这是一个疯狂的时代。

这是一个知识精英阶层美好的时代，皇帝只要敢提加税，就会被言官跳起来喷的满脸都是口水，他们先搬出祖制，说什么与民争利呀？实在不行就来一个一哭二闹三上吊。

从古到今，无论国内国外，明朝的税收是最低的，最奇葩的，称得上是，名副其实的永不加税！

做官更是自由，想上班就上，不想上班就不上，当个辅也不管事儿，做事情要挨言官喷，不做事情也要挨喷。

所以大家都做一天和尚撞一天钟，实在混不下去了，写一封辞职信往那一扔，回家抱着娇妻美妾，过纸醉金迷的生活去了，至于国家完不完蛋，关我鸟事，最多不过换一个皇帝，我照样作官。

至于民间，就更好玩儿了！由于王阳明心学的传播，彻底的摧毁了朱熹的理学，这里面有两个重要的人物不得不提。

心学之一的泰州学派何心隐猛烈抨击皇帝，提出“无父无君非弑父弑君”的观点，他开始疯狂的批孔批孟，宣传无政府主义，乌托邦主义，他于万历七年一五七九被捕，死于湖广巡抚王之垣的乱棒之下。

另一个人物就是李贽，李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。

他批判的对象有一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。

这一主张本质上就是在崇尚个性，二，封建礼教，他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。

为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。

他指斥那些所谓的道学家们名心太重，回护太多。“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”

“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无一厘为人谋者”（《焚书·答耿司寇》）。

如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如“市井小夫”与“力田作者”实实在在，干啥说啥。

他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”（《续焚书·三教归儒说》）。

道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”（《焚书·又与焦弱候》）。

李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。

明中叶以后的社会思想文化状况，完全证实了这一点，由于涌入城里面的失地农民逐渐增多，工商业空前繁盛，资本主义蓬勃展。

而这些人在工作之余，带动了城里面的消费，各种娱乐活动，书刊，迎来了黄金展时期，画本儿金瓶梅正是在这个时期出现的。

和金瓶梅一类同样的黄色话本，受到空前的欢迎，这应该就是后世小黄文的前身，各种淫词艳曲，风靡一时，小黄文儿堂而皇之的大卖特卖，而官府也是放任自流，你们爱咋整咋整。

加上泰州学派的何心隐和李贽全天下巡回演讲，批孔批孟，他们的口号就是打倒三纲五常，打倒假道学，打倒一切权威，藐视一切规则！

朱元璋所定下来的各种规矩彻底废了，城里面的人开始标新立异，市井里开始出现了大规模的男扮女装女扮男装，什么相公兔儿爷，搞基，各种奇奇怪怪的东西，市井百姓也见怪不怪了。

男扮女装女扮男装还好，更好玩的是，一些人公然在光天化日之下裸奔，不是一个两个，而是群体性的事件，市井百姓也麻木了，比现在美国欧洲还要开放，这尼玛还叫封建社会吗？

礼教崩溃了，姓解放在当时的社会上是属于潮流，按照小说话本的描写，和离之家比比皆是，按照现代的说法，就是道德水平直线下降。

听到这里，陈远宏差点笑破了肚皮，这真尼玛是一个奇葩的年代，给人一种不真实的感觉。

这是读书人的鼓动教唆，官府职能部门的放任自流，皇帝的无视，造就了这样一种情况，陈远宏甚至都有点怀疑这是读书人的阴谋。

这就是一个比后世小政府还要前的无政府，既然这样乱来，那就一定是要付出代价的，外国的谚语不是讲过吗？上帝要让你灭亡，必先使你疯狂，这是大明帝国最后的余辉了。

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