狸猫小说

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第五十七章 丑牛的牢笼（第1页）

白牦牛在xZ神话中是很有名的，雅拉香波山神的化身；

黄牛是华夏自古固有牛种，各地区对于其名称叫法不同，但都属于黄牛，白牦牛与黄牛杂交除了近现代，最早应该在元朝时期，忽必烈接见藏传佛教当世活佛八思巴，由当时的吐蕃将白牦牛进献给忽必烈，因而当时的nmg高原上才出现了白牦牛及牦牛的身影；

而蒙古族人在忽必烈之前的宗教信仰，就是萨满教，信仰天、信仰长生，视天为天父，传说天之子是只牛，名为那颜。自忽必烈接受藏传佛教开始，藏传佛教才成为一部分蒙古族人的信仰，民族文化融合，信仰亦需融合，方有白牦牛与属于黄牛的蒙古牛的杂交……

凯歌将自己脑中的几种猜测糅合，归总了一下，回答了出来：“你是xZ白牦牛山神雅拉香神的后裔与草原神牛那颜的后裔，二者结合的后代！？”

听了凯歌的答案，丑牛先是点了点头，然后又摇了摇头：“不完全对！可以算是你答对了，亦可不算答对！不过，假如你拥有能充分挥我的能力的实力，我可以考虑加入你的势力！”

丑牛的意思也很明显，如果是实力太差的适格者，她可不愿意加入！

凯歌：“那，能告诉我你都有什么能力吗？”

丑牛：“就是之前的第三问的选项！”

凯歌点头，亮出右手的火焰戒指，神迹道具化成的神迹晶球正在火焰戒指的储物空间中。

不过，因为四方田和长鸿展翅还在水库村那座民房里，凯歌当前能拿出来的神迹道具只有三样，卜挂石台、木犀木斗和枫香腐木。

三样神迹道具，被凯歌从神迹晶球状态恢复为原样，都摆在了丑牛的面前。

见面以来丑牛第二次瞪大了她的牛眼，说话的音调都生了变化：“你竟然已经收集到了三件神迹道具！”

凯歌凡尔赛补充道：“哎！要不是那些作物种子已经种下了，另外两件神迹道具，也能带在身边让你看看的，不过这件卜卦石台应该适合你的能力！”

听了凯歌的话，丑牛惊讶的站起了身，要不是有眼眶拦着，丑牛的卡姿兰大眼睛都容易掉出来。

一位适格者来灵格游戏世界还未到1o天时，就已经获得了五件神迹道具，平均两天得一件，什么时候神迹道具这么廉价了？！

整个北心岛上的非兑换获得的神迹道具数量才多少件啊？

七间藏宝密室解谜关有七件神迹道具；两座村子里各有三次危机事件的三件神迹道具和村子自己所拥有的传承一件；排位势力赛奖池可选奖品……

如果他手中的再加上自己所掌握的牛金牛藏宝密室中的那一件呢？！

这位适格者有着比看上去厉害得多的底蕴！

丑牛虽然对于凯歌的神迹道具数量有些惊奇，但是似乎是下意识的环视了一下所在的小木屋后，她表情又变得极为犹豫、不舍，随即摇了摇头，拒绝了凯歌的招募。

喂！你都还没看我亮出的神迹道具的效果，怎么就直接拒绝招募了呢？！

凯歌皱了皱眉，丑牛最初惊讶的表情，已经倾向于认可自己了，环视了一下木屋后就变了，这件木屋有什么猫腻！？

凯歌问出了自己的疑问：“请问这间木屋也是神迹道具吗？”

丑牛摇头，解释道：“此木屋为以特殊方式凝结针叶林中灵气所成，仅能在此针叶林内使用，可于针叶林内随意变换位置。其属于真正的贤者大人，并不属于我，在木屋中可预知外界生的大事，此外界可不仅仅指北心一岛。贤者大人离开后，木屋会受控于第一个找到并进入木屋者，一旦我离开木屋就会失去对木屋的控制权，而下一个寻到木屋之人，将获得木屋的控制权！”

原来如此，有木屋的控制权就有贤者的部分权能，不出木屋即可知晓天下大事！而离开了木屋就是放弃了贤者的那部分权能。

说白了，这木屋就是间有“网”的单间，可上网知晓外界的新闻。而丑牛就是现代社会中的宅，还是绝对足不出户那种！

凯歌直接问出：“那丑牛你这是拒绝了我的招募喽！”

丑牛点头：“是！”

“唉！何苦画地为牢，自我圈禁呢？”凯歌叹了口气。

“画地为牢？！”先是疑惑，似乎又有些动容，丑牛对凯歌追问道，“你是说木屋是我的牢房？”

凯歌点头：“像你这种情况，在我原来的世界里称之为‘宅’，这一类人仅通过网络知晓外界信息，隔绝了自身与外界其他人甚至自己亲人的直面交流。我猜木屋的上一任主人，也就是你口中的那位贤者，正是不想继续囚笼于木屋之内，才毅然决然放弃所谓贤者的权能，离开了木屋！对于事物的了解还是要亲眼所见更为真实！”

听了凯歌的话，丑牛平静了下来，似乎陷入了沉思。

凯歌心里叹了一口气，这一趟真是“赔了夫人又折兵”啊！丑牛没招募到手，还把洞察之石还回去了，而且“贤者”的一次解答机会也浪费了。

虽然丑牛没下逐客令，但凯歌这边还急着去寻那条神留下的线索呢！

眼看是没招募成功，凯歌收三件神迹道具为神迹晶球，放回戒指的储物空间内，对木头和野草道：“咱们走吧！”