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第15节（第1页）

“不是的。”林简低声道。

“什么不是，什么不是！”

“不是白先生‘吸’的。”

“你们什么意思——”

“我们的意思是，”萧振衣一字字道，“白先生的精气，是您儿子主动‘给’的。”

“什么——？”顾夫人狂乱的摇头，尖声大叫，“什么——”

“也就是说，“林简补充，“您的儿子很不愿意白先生死去，心念坚固，以至于金石感应，主动输出了精气——”

“主动？”白瑕哑声道，“主动？怎么可能？”

“是啊。”顾海嘶声笑道，“怎么可能？”

“阿白啊……”他喘息两声，缓缓道，“我当然很喜欢钱啊，我也很喜欢权势啊。可没有了你，这些也不太有意思啊……”

这一次白瑕没有再反驳，她寂然无声，默默直视顾海。

半晌。两人犹自静默，病房里唯有顾夫人的抽噎，与顾海几声几不可闻的喘息。

再这样凄凉中，萧林二人唯有瞟来瞟去，心头实在难受。

萧振衣实在忍耐不住了。他咳嗽一声，贸贸然插了一句嘴。“两位……有什么决定？”

“什么决定？“白瑕恍惚道，“什么决定？”

他长声惨笑，声音里不胜凄楚。随着他的笑声，顾海软软瘫倒在床，再也无力支撑。顾夫人骤然站起，却又晃了一晃，颓然坐下。

“来不及啦。”白瑕凄声道，“来不及啦。”

是来不及了——病床上的人面目已经灰黑，俨然弥留，门前的人身影摇晃，渐渐恍惚朦胧，精气终将消散，两人也要共赴黄泉了。

然而——

“两位听说过养鬼吗？”

林简迟疑道。

第25章空间、灵泉、有点田

养鬼的确不被视为正道。明清笔记多有养鬼之说，却将它视作养蛊一样的奇门怪术，大概是以为超度鬼魂才是正道，用法术羁留死者有违天理。

而泰国之所以养鬼盛行，是因为他们是小乘佛教——大乘度人，小乘度己，故而无法超度鬼魂，只能寻求他法，也就是“养”起来。

林简脱口而出养鬼之术，心中并非没有计较——白瑕与顾海的症结不在于冤鬼复仇（祸首已经作法自毙，白瑕已经无甚怨气），而在于顾海的执念。从现今情形来看，顾海的一点念头已经感而交织，化做了某种不死不休的咒语。白瑕之所以能白昼现行乃至于彷徨人间，并不是他自己不想走，而是顾海一念纠缠，不允准死者往生，他苦苦与天道挣扎，自然精气耗竭，回天乏术。

为今之计，只有顺从顾海的执念，设法停住精气的流逝。而要顺从他的念头，白瑕就必得挣脱生死轮回，常伴左右方可。

那么，什么法术，可以羁留魂魄，阻拦轮回？

想来想去，想去想来，唯有茅山术志的一小段注释，似乎有些意思：“滇缅有以鬼魅为业者，恒攫精气血食以饲之，俗呼曰阿曼，谓能逆知祸福……”

没错，就是养鬼。

养鬼，即以自身之血气与鬼魅融而为一，阴阳交感气息相投，在鬼魅的一片纯阴魂魄中种下一点生机勃勃的阳气。鬼魂得生人血肉，则气息与活人相近，从此便可以异类之身徘徊阳界，乃至白日现行、言语举动了。这样被“养”的鬼魂，也有了种种不可思议的神通，穿墙过壁窥视隐秘等自不必说，其神异者甚至能预知未来、探测人心，故而有人趋之若鹜——当然，有得必有失。强行违背生死轮回，阳寿必然是保不住了，如果需索过多，只怕连子孙后代都要饱受荼毒。

不过如今事有缓急——顾海已经命在须臾，区区一点阳寿又算什么？再说他执念如此深重，宁死也不肯放手，自然不会在意付出的一点精元血气。

真正的阻碍，在于白瑕。