韩三千小说

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第188节（第1页）

对已经坐到这里的人来说，单做这几个题目都好做，但是如何出彩，是一个问题。

第一题王者通天地人，《说文解字》里有注释：

董仲舒《春秋繁露·王道通三篇》：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？”

孔子曰：“一贯三为王。”

分析：核心思想——王持道秉中，以通三才。

第二题天德清明，来自《周颂·清庙》。

《诗》有四始。《史记·孔子世家》里提到：“关雎之乱，以为《风》始；鹿鸣，为《小雅》始；文王，为《大雅》始；清庙，为《颂》始。”

关于《周颂·清庙》，正义有如下解释：

“此解文王神之所居，乃祭有清明之德者之宫，故谓之清庙也。

此所祭者，止祭文王之神，所以有清明之德者，天德清明，文王象焉。

《易》称‘圣人与天地合其德’，是文王能象天也。”

知道这些，才知道这诗的主题应该是什么。

分析：歌颂文王清明，其德可以与高天相媲美。

最重要的，是《易》的那一句——“圣人与天地合其德”。

再结合上一题——“王者通天地人”，就会发现，这是相互呼应，一脉而通的两篇题目。

找到了共同点，也找到了出题官埋下的扣子。

第三题，《水几于道论》，则是前两题的发挥。因为是论，所以必须引述原文——“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

这是《道德经》中的一句。看起来有些突兀，与前两题无甚关联。

其实这题得倒解才行——文王几于道，若水，处众人之所恶，利万物而不争，故得上善。

这也与《易》循环往复之意暗合。

苏油估计，这崇政殿的这么多考生里边，大多数得栽在这俩坑里。能看破这几点的剩下那些人，才是自己的竞争对手。

这一次的详定官，是王安石与杨乐道，如今看来，王安石的意志得到了支持和体现。

王安石的文化水平，管中窥豹，也可见一斑。

天地人水，文王演易，核心都是一个字——变。

再联系到王安石当政之后的作为，这几篇文章要怎么写，不言自明。

老王在偷偷埋着自己的私货。

总分析：

赋，要写王者所因，圣王之道；

诗，要歌颂文王，将他作为圣王的样板，通天地人的王者范例；

论，则要写文王的治国思想，需要结合史实和当今，从《易》和《道德经》里边摘出主要论据，旁引申述。

核心思想——变化，变化，变化。

至于如何应对变化，老王如今还不太敢直接亮招，那自己也就藏着掖着地做答为好。

到此三题贯通，一气呵成。

审题完毕，苏油取过草稿纸，思索如何起赋。