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神会:“我佛在心,处处是缘。”
慧能举起锡杖,对着神会打了三下。
慧能:“痛否?”
神会:“痛亦不痛。”
慧能:“我也见亦不见。”
神会:“何为见,何为不见?”
慧能:“吾之所见,常见自心过愆,不见他人是非好恶,是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何?汝若不痛,同其木石;若痛,则同凡夫,即起恚恨。汝向前见不见是二边,痛不痛是生灭。汝自性且不见,敢尔弄人?”
神会倒头便拜:“师父,弟子不懂,甚知有错,有了冒犯,请原谅。”
慧能:“汝若心迷不见,问善知识觅路。汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见。吾见自知,岂代汝迷!汝若自见,亦不代吾迷。何不自知自见,乃问吾见与不见?”
曹溪寺院内,神会与众沙弥、禅师在堂上。
慧能:“我有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,众人猜出?”
神会站到大师面前:“是诸法之本源,乃神会之佛性。”
慧能:“岂敢乱语。无字无名,怎生是本源佛性?”
神会:“那大师能道出何物?”
慧能:“此子日后,即便住庵苦修,也只是个玩弄文字的沙弥。不如早些轰出本院。说完又把神会赶出寺院。”
曹溪寺外,天下着瓢泼大雨,神会踉跄在一个山岗上进行。这时,善财童子从云中路过,见神会失魂落魄,便降下云头。
善财:“请问禅僧,从何而来,又去何处?”
神会:“从无处来,到无处去。”
善财:“哦,原来已无归宿。那随我行吧。”
神会:“带我去哪?”
善财:“你想学法,先学受戒。懂得了规矩,学佛就容易了。”
神会:“只不知在何处受戒?”
善财:“你随我来,定能通慧。”
神会随善财北上。
曹溪寺内,慧能问神会:“你又来做甚?”
神会拜在慧能面前:“师父,弟子从《大藏经》中有六处难解。特来求教,望开示。”
慧能:“说来听听。”
神会:“所用戒何物?定从何处修?慧因何处起?所见不通流。”
慧能:“定即定其心,将戒戒其行,性中常慧照,自见自知深。”
神会:“本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有无义,真似骑驴更觅驴。”
慧能:“前念恶业本无,后念善生今有。念念常行善行,后代人天不久。汝今正听吾言,吾即本无今有。”
神会:“将生灭却灭,将灭灭却生?不了生灭义,所见似聋盲。”
慧能:“将生灭却灭,令人不执性。将灭灭却生,令人心离境。未即离二边,自除生灭病。”
神会:“先顿而后渐,先渐而后顿?不悟顿渐人,心里常迷闷。”
慧能:“听法顿中渐,悟法渐中顿。修行顿中渐,证果渐中顿。顿渐是常因,悟中不迷闷。”
神会:“先定后慧,先慧后定?定慧后初,何生为正?”
慧能:“常生清净心,定中而有慧。于境上无心,慧中而有定。定慧等无先,双修自心正。”
神会:“先佛而后法,先法而后佛?佛法本根源,起从何处出?”
慧能:“说即先佛而后法,听即先法而后佛。若论佛法本根源,一切众生心里出。”
从后,神会学得南宗大法,修正了北宗法理。
中宗皇宫内,众大臣上朝:“吾皇万岁!万岁!万万岁!”
众臣俯。
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