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第91章 婆罗门至上宇迦结束（第2页）

因为那些祭祀取悦神性太过麻烦和复杂，他们开始采用最简单、最直接的祭祀仪式——人祭！

对暴风神摩录多用农民；对天神用秃头翁；对地神用跛者；...

作牺牲的方式不一：有的可自投于水；有的可以蹈于火中；有的在礼拜后隐遁山中被鸟兽啄食...

这是最高的性灵，即使神性也会欢呼的祭祀。

这本是陀鲁婆留给他们的最后的公正。

当一个人愿意放弃自己的一切之时，他也就可以对伤害他的人给予平等的报复。

但在一次祭祀就可以享受对应的赐予之下，贪婪和无知如同冲破堤坝的大水！

愿望之下，生命并不是那么值得珍惜。

开始，是那些普通造物，然后是带有神性的种族，和自己的血脉。

当面临失去一切之时，他们将自己也摆上了祭坛。

四十三万年，当陀鲁婆再回，大地上已经少有众生的痕迹。

对于这种情况，陀鲁婆要求大地众生不能祈求长久的生命。

对于这世界就是在野外流浪也不会饿死的情况，为他们定下了人生的四个轨迹。

让他们学习关于诸神运行世界的知识，然后遵从世界运行规律。

（1）梵行期:入法礼后，选择老师，供给老师学费，在其家学习《吠陀》，压制五感，受导师监督，听从导师的吩咐，早晚敬拜圣火，然后服侍导师。

（2）居家期:完成学业后，要给导师谢师礼，在导师的应允下进入居家期。进入居家期后，要娶妻生子，通过合法手段赚钱，凭着自己的能力实现应尽的义务。期间祭拜祖先和神灵，慷慨布施，诵习《吠陀》，向无家可归之人提供食宿。

（3）林栖期:完成家居生活的所有职责后，就要前往森林，既可以将妻子委托给儿子，也可以携带妻子，诵习《吠陀》，修炼苦行，身穿兽皮衣或树皮衣，以根茎和果子为食，以大地为床，遵守戒律，禁绝爱欲，按时祭供、朝拜。

（4）遁世期:这是人生第四期，进入遁世期的人要放弃财富、爱情以及所有敌对精神，要放弃道德、利益和爱欲这人生三要，要对众生和万物一视同仁，居无定所，行为纯洁，追求精神解脱。

可是这些东西只有少数人能够完成。

只有一些持着吠陀，懂得祭祀知识，却懂得不妄用，不贪婪的人还能保持理智。

更多众生化作了毕舍遮，在大地之上游走着，追逐着吞食那些一切鲜活的东西。

莫名的，陀鲁婆想起一句话：

"故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之。前识者，道之华，而愚之始。”

世间荒芜，只留下餍足的神性高悬！

大地无法承受，这永远无法满足的一切有情众生，如同船中木板上的虫子，为了满足自己，要将一切沉入胎藏大水。

“原来，这样也会毁灭世界么？”

陀鲁婆高悬在天上。

“最大的善，是要求自己善良，而不是要求他人善良！”

她的心中，传来一声幽幽的话语。

“是吗？是吗！”

身体膨胀，一道身影，祂看不清面目，只有一种深沉的黑暗笼罩。

黑暗扩散世界，要将一切都溺入其中！

就在这黑暗即将吞噬了一切，马上让世界陷入永恒沉睡胎藏之中时。

一个千千眼，千手千足的巨神从天外降临大地之上。

他身上的光芒照亮了世界，也照出了黑暗里一个模糊的人影。

“这一个宇迦结束了！又要重开世界了？”

一个宇迦四百三十二万年！

分为四个时段：

圆满时；

三分时；

二分时；

斗争时。