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华生的这个实验实在太过残忍,充分暴露了人性的丑陋。
所以他的研究成果布后不久,其国家的心理学协会就制定了实验伦理规范,禁止任何人进行违反伦理的实验。
江苜喝了口热茶,开口:“小艾伯特五岁就死了,夭折。”
方舟蹙眉:“可事实上,并没有直接证据可以证明艾伯特的脑积水是这次实验造成的。”
江苜放杯子的手顿了一下,抬头看他。杯子放稳后,才开口道:“我没有说小艾伯特的脑积水是这次实验造成的。”
方舟愣了一下。
江苜又继续道:“我只是想表达,他五岁就死了,所以他长大后性格会如何展,是未知数。所以这个实验本质上来说,是一个没有结论的实验。”
说完,他用明亮坦白的眼睛看着方舟。
方舟眨了眨眼,闭上了嘴。江苜已然看穿了他为华生辩解的行为,这让他有些窘迫。
这时,服务员开始上菜。
他们边吃边聊,方舟又重新提起:“我来之前见的这个病人,我觉得可以算得上是艾伯特实验的成功结果。”
“不过他和艾伯特有点不一样,他接受父亲的情绪训练很晚,十二岁才形成现在这种性格。”
“而且。”方舟露出思忖的表情:“他在这之前因为一场高烧失忆了。我认为这场失忆也是促成这个结果的重要因素,就像......”
他笑了笑又说:“就像电脑恢复出厂设置,然后又安装了一套新的程序。”
江苜头也不抬:“那他父亲真是个混蛋。”
方舟顿了顿,然后问道:“你很反对这种教育方式?”
“不当的教育,可以称得上是一种“屠杀”。”江苜放下筷子,抬起头认真道:“华生认为,人的所有行为或者性格,可以通过改变后天环境和人为设计经历,进行“参数调整”。”
接着,他指出问题根本,一阵见血道:“这根本不是教育,是生产。”
像生产商品一样,把活生生的人放进模具,挤压成想要的形状。
方舟想起自己的病人,沉思了片刻,又问:“如果这些方法确实让一个人更优秀了呢?”
江苜反问:“优秀的标准又是谁定的呢?”
方舟有些迟疑:“嗯......创造价值的能力?大众的社会标准。”
江苜似乎嗤之以鼻,没有说话。
两人继续安静地吃饭,过了几分钟,江苜突然说:“没有一个小艾伯特可以活着。”
他看着方舟,阐述自己的想法:“如果将一个人的性格以这种“参数调整”的方式引导成另一种,那他还是原来的他吗?”
方舟想了想:“心理学版的忒修斯之船。”
江苜嗯了一声表示赞同,继续低头吃饭。
忒修斯之船又称为忒修斯悖论,由公元1世纪的普鲁塔克提出。如果特修斯的船上的木头被逐渐替换,直到所有的木头都不是原来的木头。
那这艘船,还是原来的那艘吗?
如果是,可它已经没有一块原来的木头了。
如果不是,那它什么时候开始不是的?
这个悖论引起很多争论和探讨,但没有一个完全统一的答案。
方舟低头吃饭,同时在思考。这个问题如果带入到商珉弦身上,又该如何结论?
他还是原来的商珉弦吗?
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