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第172章 寄身托福地 风雨共同舟（第2页）

这个问题是有办法解决的——

那就是“寄托”。

所谓“寄托”，是指修行者在“外药”小境圆满之后，并不去寻自家的“道场”。

而是直接寄托于别人的“道场”，以他人之“道场”，为我之“道场”。

这也是可以的，只不过有条件。

其一、需要被寄托“道场”主人同意。

其二、用于寄托的“道场”，至少必须是福地以上的层次，不能是普通地方。

寻常的地方，容纳不下，寄托不了。

而焦平的“雨山道场”，雄踞一洲之中的位置，本身就钟毓一洲之灵秀，又素有“玉屏”、“翠屏”之美誉。

后来又再“孕育”出了他这位蛟仙。

这样的一处地方，自然地气充沛，完全够得上“福地”的位格。

因此，是有资格容纳他人登仙的。

只要主人同意！

“寄托”法好处极多，先就是不用去到处折腾寻找，直接就有了“道场”。

只这一步，就不知能省下来多少时间和精力，并且还避开了可能有的“地劫”。

这就相当于走捷径、搭便车。

其次，在登仙过程中，还可以得到福地主人冥冥中气运的庇佑、和直接帮助。

这等同于又避开了可能的“人劫”。

好处多多，但坏处也不是没有。

其中最大的坏处，就是会将自身冥冥中过去和未来的气数和造化，都寄托到福地主人身上去、系于他人一身。

从此福祸与共！兴衰与共！冥冥中的气数造化相连。

又像支流汇入主干流。

其次，“寄托者”的修行进度，要受限于福地主人的进度，无法过。

“寄托”法的应用，其实也很普遍。

像山门里有福地的门派，门下是会有很多弟子、选择直接寄托“道场”的。

这就是与师门荣辱与共了。

至于那些在外寻得“道场”、扎下根基的弟子，这些日后基本都会自辟门户，也算是为门派的壮大开枝散叶了。

这一种，又称作“派外别传”。

……

同样是选择“寄托”，黑三郎是自主作出的选择、主动要这样。

这也无可后非，想要得到器重、想要得到资源倾斜栽培，总要付出些什么。

这世道就是如此。

至于凌虚子，她则是被焦平霸道的强令只能“寄托”，这是完全被动的选择，或者说根本没有选择。

但她在心里感到委屈的同时，却又有着几分情愿的，因为她是丹炼师，并没有太多自立意愿，更习惯于服从和依附。

如菟丝子之攀乔木。

这是她的生存之道，也是展之道。

更何况，她身上还有一道未来的死劫系在焦平身上，要等着他来给解开。

这时侯跟他关系贴近些，未来焦平自然就会更下死力开劫，这是必然的。

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