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  很多人把焦虑视作一种性格缺陷，实际是错的。焦虑只能说明，这个人对风险更加敏感，对事情展趋势的预测更有远见，这分明是更加健康更加明智的一种表现。唯有过分焦虑才是不好的。

  江隐奇也不是毫无作为。在经过了密集的疫情研究之后，江隐奇有了长足的进步，懂事多了。

  “辛跃，现在坐飞机是最危险的事情。你退掉机票，我开车送你过去，一天就能到。”

  有了这条退路，辛跃安心了很多。至少航班取消的事情她可以不用担心了。

  在这个神奇的2o2o年，再多的焦虑再充足的准备，到头来，都跟不上剧情的展。

  意大利从封城升级为封国，终于全意大利开始要求居家隔离。

  一则意大利的闻惊呆了正在吃饭的辛跃和江隐奇。

  意大利医疗系统已经瘫痪。病床、呼吸机、药物、医生统统不够，已经不可能对所有病人进行救治。最后不得不把生杀大权交给了医生。由医生做出决定，救谁放弃谁。。。。。。这是何等残酷的时刻，何等残忍的权力。

  辛跃难过的饭都吃不下去，心情低落到极点。甚至辛跃放下饭碗啜泣了起来。

  “人类怎么可能走到这一步？怎么可以让医生做这样的选择！”辛跃带着哽咽的声音说。

  江隐奇面对啜泣的辛跃，手足无措，只能任由她抽抽搭搭。江隐奇有些日子没有需要安抚脆弱的女人，这项技能已经是“废用型生疏”了。

  江隐奇楞了半天，最后起身关掉电视机，“那个，辛跃，你不如去睡一会。”

  “我不想睡。”辛跃像个自虐狂一样，跑过去重打开电视。她的情绪已经在失控的边缘。

  江隐奇固执地关掉电视机。她必须要让辛跃离开这些□□的狂轰滥炸。“辛跃，我们来读一本书。”

  江隐奇从客厅的书架上取下一本书来。打开那个电子壁炉。她们俩一人一张单人沙。开始了第一次的朗读。

  起先是江隐奇在读。她并没有从头读，而是翻到某一段开始读。

  江隐奇对于朗读没有什么天赋，她读得太快，太平板，像个在课堂上被点名叫起来读课文的调皮学生。声音里没有感情，没有老师要求的抑扬顿挫。

  但是江隐奇选读的内容很快就吸引了辛跃。那是一篇关于伦理学的讨论，跟眼前的困境十分匹配。

  有一次，在一所大学的伦理学课堂上，讲课的老师，引用了这个例证，来试图让同学们在选择各种逃生方案中现自己实际所持的道德准则，并试着通过对这些准则的分析，说明道德评价和选择的不同根据。

  这一例证如下:

  有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一艘至多能乘6人的救生艇。这12人是：72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、ji女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪u的国家干部、企业经理、近暴的个体户、你自己。

  现在请你选择能上艇逃生的6人，并说明你的选择标准是什么。

  老师先向大家说明，在选择的环境和对象方面，我们只能在这些给定的条件下选择：

  我们不可能改变这种处境，不可能设想比如说是否船还有救，或救生艇上挤挤是否再能多载几人，并且你做出的这一选择将是有效的，即得到大家的服从。

  第二，我们不知道各个人更多更具体的情况，亦即在某种意义上，除了已知情况，我们是处在某种“无知之幕”的背后，但我们可以就根据这些情况，并依据一般对人性与生活的知识和对道德的常识性了解，查看自己内心赞成的道德标准来进行选择。

  在涉及选择方案的方面，也有两个限制条件：

  我们这里不采用随机和偶然的、比方说抽签的办法——虽然这种办法在某些特殊情况下也不失为一种“没有办法的办法”，且并非就没有某种作为形式的机会均等原则的公正性。但是，在此我们必须进行选择，以逼出我们平时可能是深藏在自己心里的道德选择依据。

  第二：我们也不考虑那种不予选择的“选择”，也就是放任自流，那实际上是让“适者生存”的丛林规则起作用。

  江隐奇读到这里，辛跃急迫地把脑袋探过去。她现她刚才想的，都是老师明确排除出去的想法。

  江隐奇把书往辛跃手上一放，“不如你读。我觉得你读得肯定比我好听。”

  辛跃开始了她的朗读。

  ☆、第12章

  12.

  辛跃清了清嗓子，开始朗读。

  后来统计这些选择方案的结果，被选择上艇者得票的次序依次是：

  精通航海的劳改犯：1o票

  你自己：1o票

  医生：9票

  船长：8票

  ji女：8票

  青年模范工人：8票

  弱智的男孩：7票

  患绝症的小女孩：7票

  近暴的个体户：7票

  天主教神父：4票

  企业经理：4票

  贪u的干部：1票

  。。。。。。

  “什么？怎么会这样？”辛跃放下书，她忍不住要评论了。

  “你要怎么选呢？”江隐奇没等辛跃开口，接着说，“我来猜一猜你的选择，老医生，小女孩，小男孩，ji女，神父，和你自己。”