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第二百六十四章 马车论道上（第1页）

6承启听到这，忍不住就问了：“为何先前戴罪却不能科考？”

张载一愣，他没想到眼前这个未及弱冠的皇帝，连科考的禁考之人都不知道，当下便把七不准考了一遍。6

承启听了，愣在当场。官和吏的区别，他也略有耳闻。可余下的六大不准考，除了僧侣以外，其余的都有些匪夷所

思。

不过转念一想，不准工商类，不准祖上有犯罪记录者，不准守孝者科考，不准曾受刑罚者，不准不孝不悌者等科

考，也是有他的道理在的。中国人向来信奉百善孝为先，不孝者自然不肯给他做官。不科举了，就是九品中正制

，察举制，都是把孝悌放在第一位的。其余的，虽然有武断之嫌，可也自有他的道理在。

心中暗暗记住了这七不准考，6承启想着以后如何改变。嘴上道：“原来如此。先生不必在意这些功名节，

若是像古之圣贤，哪怕身在江湖之远，亦能教化万民。”

若以前还有功名的**，顿悟之后，张载的思想境界已经脱离凡俗了，接近了通达神明，为官也好，为民也罢

，总能在最适合自己的位置上，为教化万民，子孙后代留下些什么东西。

听得皇帝这般，张载引为知音，道：“陛下所言，亦是草民心中所想也。若能回到关中，自是开办义学，

广为授徒。孔子曾曰。有教无类。草民愚见。以德育人。使之变化气质，求为圣人。若人人如此，天下太平矣！”

若是以往，6承启肯定是嗤之以鼻的。但亲眼见到了这样的圣贤，6承启也不由地相信。但良知告诉他，国与国

之间，不同人与人之间。人可以教化，但国却只能通过文化去渗透。

保持着清醒。6承启也头认同了他的这番话。确实，不管是人性本善论还是人性本恶论，而后都会到，人是

可以通过教化，从而达到至善的境界的。至⊕☆⊕☆⊕☆⊕☆，★.co＋m善者，便是遵循了自然规律，通晓了自然规律，便成神成圣了。若是按

照西方无神论的观，中国上下五千年的文化，根本解释不通。可中华文化。却能传承千年之久，若不是中间被打

倒了一百多年。恐怕后世主流的价值观不是西方提倡的金钱至上，而是以儒家、佛家、道家为代表的中华文化了。

常言道，三日不读圣贤书，便觉面目可憎。中国的圣贤书，是一本教化万民，通过自身观察，体悟自然的至高无

上的智慧。只是师傅领进门，修行看个人，能领悟，体悟多少，全凭资质而定。但不可否认的是，只要不是智商残

缺之人，是能一步步教化的。

通过大半年来通读圣贤书的6承启，一来是看奏折无聊，二来是古代的乐趣实在太少，唯有读书解闷。有着后世

思想的他，竟然也能把四书五经看得津津有味。一来二去，竟也有了自己一些体悟。

是以，听得张载的观，不算太新奇，但在这个时代来，也是很难得的了。6承启当即向他请教如何教书育人

的问题。

因为6承启毫无皇帝高高在上的架子，就如同学术交流一样，平等相待。渐渐的，张载也没有了拘束之感。再加

上刚刚顿悟，心中有太多东西想要吐露。要是向别人，效果肯定不佳。但要是向6承启这个皇帝，那效果不敢